Буквар матеріаліста

Чому я вирішив написати статтю?

Світ навколо нас деколи вражає уяву, але часто доходить до того, що уява вражає мозок, після чого він відмовляється працювати правильно. Все частіше навколо себе я бачу приклади ірраціонального мислення, і відчуваю його вплив на моє життя. Результати такого мислення в більшості своїй плачевні.

Ірраціональне мислення живе в ідеалістичному світі, який живе в хаосі, не підкоряючись жодним законам. Адже якщо для кожного закон свій, то закону немає ні для кого. Пастка ірраціональності працює сама собою, для її захлопування не потрібно робити ніяких зусиль. Набагато простіше не робити нічого, замість того щоб робити хоч щось.

Я хотів відповісти на запитання - чому люди відмовляються від раціонального мислення, і чому дозволяють ідеалістичному світу замінити матеріалістичний. Ця стаття була написана як збірка нотаток у процесі вивчення діалектики Гегеля, коли я вирішив замінити важкі для слуху і сприйняття визначення на більш легкі і зручні. У процесі написання цих нотаток я почав робити висновки, на основі власних суджень, що і стало основою цієї статті.

Я - людина планети Земля, програміст, атеїст, не вірю в гороскопи, не стежу за китайським зоопарком в календарі, не маю блакитних кров і потомчих здібностей, без енергетичної аури, не проклятий, не реінкарнував. Я матеріаліст, і це результат мого раціонального мислення. Буття визначає свідомість, раціональний матеріалізм визначає все навколо, і саме буття навколишнього нас простору, що дозволяє жити в існуючій реальності, і раціонально використовувати її ресурси.

Будь-яка дія, яку я свідомо вчиняю - заснована на матеріалістичному базисі та/або раціональному методі. Я не приймаю рішень, заснованих на чорній кішці, раді уві сні або прогнозі астролога. Я не витрачаю попусту час на розмови про те, що не забезпечено матеріальним базисом, а значить і не може впливати на мою реальність. Це не означає що я не визнаю економіку чи любов, адже це ставлення матеріальних сутностей, як і інші важливі абстрактні (нематеріальні) поняття, але раціонально описують матеріальний базис.

Коли свідомість дозволяє речам за межами матеріалістичного світу впливати на цей світ - то ці кордони зникають повністю, і наш безшовний матеріалістичний простір стає дірявим як дуршлаг. Від диявола і бога до рептилоїдів з 5G вишками - мить. Від порожньої витрати часу, такої як розрахунок в якому положенні була Вега щодо Церери в день мого народження, до відверто шкідливої, такої як спалювання вишок і відьом - навіть не мить, це все явище одного порядку. Я вважав за краще витрачати свій час на усвідомлення цього, і почав замислюватися про те чому я думаю «так», і як це - «так»? Так я відкрив для себе діалектику, зокрема діалектику Гегеля.

Діалектика. Статична логіка

Діалектика - метод, який описує буття, його форму і спосіб знання

Для того щоб пояснити діалектику потрібно гранично точно пояснити її основні принципи, і лише при описі методу можна перейти до міркувань, які цей метод дозволяє вести. Написане далі покаже, що шукати пізнання чогось можна тільки всередині нього ж, як речі-в-собі. Розберемося з кожним поняттям зокрема, щоб зрозуміти ціле.

Діалектика і її основні поняття

Щоб зрозуміти діалектику - потрібно визначитися з поняттями, щоб не допускати нерозумінь і/або різночитань з самого початку, і тому не допустити помилку інтерпретацій в майбутньому. Я використовую поняття діалектики Гегеля, однак описую їх у спрощеному, стисненому, і тому більш легким для розуміння способом. Не будемо ж забувати, що все це написано через призму мого пізнання, тому несе на собі сліди моїх власних вигадок.

Діалектичний метод складний за своєю суттю, оскільки всередині нього лежить нескінченно зростаюча складність, адже цей метод описує сам себе, а значить існує, змінюється і має власне буття. Але як і всі в нашому світі - він має початок, якими і є базові поняття методу. Ці поняття логічно пов'язані, і створюють структуру оповіді логічний міркувань. Щоб спростити початкове розуміння, потрібно першим етапом розглянути статичну логіку, прибравши будь-який рух і зміну. Для цього потрібно описати ніщо, щось, ставлення між ними, поняття кількості, якості, суті і форми, а також їх дуалізм.

Ніщо і Нечто

Спочатку було ніщо. Тобто не було нічого. Інакше - ніщо це відсутність всього.

У ніщо не було ні простору, ні матерії, ні відносин, ні руху, ні чогось іншого крім самого ніщо.

Ніщо

Складно уявити собі - ніщо, тому як уявити можна тільки що-небудь. Значить для того, щоб уявити собі ніщо, його потрібно не уявляти, але наша свідомість влаштована так що не може не уявляти хоч що-небудь, тому що біологічний еволюційний процес нашого мозку заповнює будь-яку невідомість і порожнечу. Щоб повною мірою уявити собі ніщо можна просто заснути, і в момент довгого сну, коли сновидінь не буде - тоді наша свідомість уявляє собі справжнє ніщо.

Чи було ніщо?

Коли було одне лише ніщо, і нічого іншого - чи існувало воно? Існувати - означає мати в собі суть, те, що повною мірою показує його відмінність від чого-небудь іншого. Однак якщо у ніщо була суть, тобто відмінність - значить ніщо було не одне, адже неможливо описати відмінність ніщо від ніщо - адже це одне і те ж.

Слід що і ніщо не існувало повною мірою саме по собі ніколи, бо як сказано вище - одноосібне ніщо суперечить саме собі, і це нерозв'язний парадокс. Як тільки з'являється ніщо - з'являється і щось, потрібне для впізнання і відмінності ніщо від самого себе.

Парадокс

Парадокс - логічний процес, при якому одночасно існують взаємовиключні судження і\або явища.

• Неможливий парадокс - коли судження A є причиною судження B, при якому неможливе існування є причиною явища A, що призводить до того що не буде існувати і судження B. У такому парадоксі неможливо існування обох суджень, A і B.
• Замкнутий парадокс - коли наслідком ситуації A є ситуація B, яка не призводить ні до чого іншого, крім як до ситуації А. Відповідно ситуація B як би анігілює, залишаючи ситуацію A як єдину існуючу точку входу в цей нескінченний цикл, при якому ситуація B - безглузда.

Щось

Парадокс - це всього лише ситуація логічного судження, і для всього існуючого - явище неможливе. Ніщо також не може існувати в парадоксі, інакше б не стало і його, адже слідуючи логіці парадоксу - йому, ніщо, довелося б анігілюватися, дотримуючись законів такої логіки. Але що б тоді залишилося після ніщо? Ніщо? Знову парадокс, який знову і знову веде до неможливості існування нічого взагалі.

Логіка підводить нас до одного єдиного правильного судження - існування ніщо призводить і до існування щось, як до якоїсь противаги, що дозволяє описати відмінність ніщо від щось.

Ніщо і щось

Ніщо і щось - явища одного порядку, що описують один одного, і існувати один без одного не можуть, бо при існуванні тільки одного з цих явищ - інше перестало б мати власну суть, як сказано вище, його неможливо було б відрізнити.

Щось існує тільки тому, що є ніщо, яке дозволяє показати себе відмінною від чогось. Злиться разом сутності також не можуть, бо тоді їх неможливо буде разом не відрізнити ні від чого.

Як уявити ніщо і щось?

Уявіть собі світло, яке не залишає тіні. Тоді простір, де є світло неможливо відокремити від простору, де його немає, а значить і саме поняття світла - безглуздо. У такому прикладі світло виступає в якості щось, а темрява виступає в якості ніщо. Світло відрізняється від темряви, саме тим, що темрява - це не наявність світла.

Іншим більш повним поясненням можна вважати що ніщо - це тихе гладке озеро, обурення якого - створює щось відмінне від того, що нічого не відбувається поки озеро покоїться.

Але коли гладь поверхні порушується - виходить щось, відмінно від ніщо - що і створює рух і відмінність.

Це є дуалізм ніщо і щось.

Докази не-існування

Саме тому неможливо довести не існування чогось. Доводячи існування - ми показуємо відмінність щось від ніщо, як відмінність явище від його відсутності. Доводити не-існування = доводити не наявність (відсутність) відмінностей між явищем і його відсутністю. Довести відсутність відмінностей явища від його власної відсутності неможливо, адже це замкнутий парадокс - нам доведеться доводити відсутність відмінностей щось від не-існування, для чого потрібно довести другий не-існування, адже з цього ми і почали.

Стосунок

Повернемося до ніщо і щось. Коли існують обидва явища, вони мають між собою відмінність, яка явно відрізняє одне явище від іншого. Межа між двома явищами як застиглий момент взаємодії - це ставлення. У момент існування ніщо і щось - щось відноситься до ніщо, як наявність явища до його не-наявності.

Види стосунків

Ставлення існує для пар явищ, адже будь-яке явище не відноситься саме до себе ніяк, в ньому немає відмінностей між собою і собою ж. А значить ставлення з'являється тоді, і тільки тоді, коли в ньому бере участь тільки два явища або об'єкти. Більше двох або менше двох об'єктів в одному відношенні не беруть участь.

Якщо ми маємо три об'єкти, то говорячи про відношення між трьома об'єктами - ми маємо на увазі почергове відношення пар об'єктів один до одного, бо якщо два об'єкти відносяться до третього - тоді ця пара виступає в якості однієї сторони, а значить і суб'єктом таких відносин виступають удвох як ціле.

Справжнє ставлення

Перший вид стосунку, що виникає в парі ніщо і щось - це справжнє протилежне ставлення. Саме таке відношення існує, тобто має суть саме в тому, що протиставляє себе оточуючому. Це відношення рівнозначних протилежностей.

Говорячи про справжнє ставлення - ми говоримо про чисту фактологію, коли явище відокремлює себе від усього іншого, і межа такого відділення і є ставленням. Такий вид відношення не має рушійної сили, тому що є просто констатацією факту, що явище відокремлює себе від усього іншого. Збільшення кількості таких відносин говорить лише про збільшення кількісних характеристик, і не більше. Справжнє ставлення співвідносить форму щось у ніщо явища.

Суб "єктивне ставлення

Другий вид ставлення - це суб'єктивне односпрямоване ставлення, в якому дійсно важливий лише один суб'єкт ставлення, а другий виступає як посилання для порівняння. Це відношення приватного до загального, коли частина набуває те, чого немає у загального, а значить і придбане частиною відноситься до загальної не-наявності з певним. Значить, що частина відноситься до спільної своєю відмінністю, але не навпаки.

Суб'єктивне ставлення - це вид ставлення, коли не саме явище відноситься до навколишнього, а саме суть явища протиставляється не-наявності такої суті ззовні. У суб'єктивному відношенні, на відміну від справжнього - є ініціатор, який і є рушійною силою відносин. Суб'єктивне ставлення відрізняє суть щось у ніщо явища.

Дуалізм

Форма і суть

Фактично справжнє ставлення визначає форму щось, що відокремлюється від ніщо. Суб'єктивне ставлення визначає суть щось, що діє в зарезервованих межах форми. У справжньому відношенні явище відображає свою протилежність, і форма явища може змінюватися, проте суть явища залишається колишньою. Суттю явища є лише суб'єктивне ставлення явища самого до себе, як його зміст до його форми.

Можна описати це як межу явища, перед якою відбувається взаємодія з зовнішнім світом, а всередині кордонів взаємодія з самим собою. Внутрішній зміст явища схильний до зовнішнього впливу опосередковано, з фільтром у вигляді форми явища, але незмінної внутрішньої суті, якісно відрізняє явище від абсолютно будь-якого іншого.

Це є дуалізм форми і суті.

Справжнє ставлення за фактом є лише складанням двох суб'єктивних відносин:

1. Ставлення суті явища до його форми
2. Відношення форм інших явищ до власної форми

Тоді на кордоні двох суб'єктивних відносин створюється риса особистого і зовнішнього, де сам кордон виступає полем бою між суттю явища і його відсутністю. Суть явища суб'єктивно впливає на свою форму зсередини, і в той же час форма схильна до зовнішнього впливу інших явищ.

Якість і кількість

Наявність форми і суті потрібна нам для мінімального опису відмінності щось від ніщо. Цей дуалізм визначає все, починаючи від дуалізму ніщо і щось, продовжуючи дуалізмом форми і суті, і перебуваючи в дуалізмі якості і кількості.

Якість - є внутрішня незмінна визначеність, що відрізняє певне щось від усього іншого. Якість визначає внутрішню суть явища. Визначає собою суб'єктивно-односпрямоване ставлення до всього іншого, опосередковано через призму форми.

Кількість - є зовнішня мінлива невизначеність. Кількість визначає зовнішню форму явища. Визначає собою істинно-протилежне ставлення форми з усім іншим, тим самим визначаючи кількісну міру явища, будучи «захисним» кордоном для суті явища.

Дуалізм якості та кількості

Дуалізм якості та кількості - є ціле будь-якого явища, як його невизначеність у певній формі. Форма явища є бар'єром, яка схильна до впливу суті зсередини, і схильна до впливу інших явищ ззовні. Суть явища існує тільки в окреслених йому межах, і може мати стосунки від своєї особи тільки через призму форми.

Без форми неможливо визначити межі явища, а без суті - його відмінність. Тому кількість - це всього лише форма явища, а якість - його суть. Отже форма - це суб'єктивне ставлення внутрішньої суті щось до її зовнішнього світу, протилежне суб'єктивному відношенню зовнішнього світу до внутрішньої суті явища. Тим самим можна стверджувати, що кількість - це якість ставлення внутрішнього до зовнішнього.

Матерія

Явище має якісну відмінність у кількісному прояві є матерія.

Для повноцінного прояву матеріалістичного явища ми явно висловлюємо його суть, яка дозволяє нам виділити і відмінність явище від інших невідособлених, як і від ніщо. Якщо явище не проявляє себе якісно, тоді неважлива кількість матерії, яку воно використовує. Адже неможливо буде відрізнити половину матерії від чогось іншого, а значить не можна її буде і виділити з певною якістю.

Якщо ж для явища є неважливою кількісна форма - отже явище буде існувати завжди і скрізь, а значить його взаємодія буде тільки лише суб'єктивною, і справжнього ставлення несучого кордон застосування якості не буде.

Матерія несе в собі якісну відмінність як міру суті, і кількісну відмінність як міру форми, і тільки тоді стає матерією - коли безумовно знаходить обчислювані і перевіряються величини заходи суті і кількості. Будь-яка матерія є щось, як логічне продовження ніщо, що відрізняється саме від себе в кількісних і якісних показниках.

Матерія в глобальному сенсі є відношенням нескінченної форми до нескінченної суті. Але все ж частіше ми використовуємо термін матерія, водночас усвідомлюючи що ми говоримо лише про частину матерії, у якої форма і суть мають певну кінцівку. Також (частина) матерії може містити в собі (частину) матерії, дотримуючись логічних можливостей форми і суті.

Післямова

Після пояснення понять статичної логіки ми можемо привести її в рух, щоб створити динамічну модель, однак ця модель буде містити зміни щодо самої себе. Для цього потрібно описати простір, його вимірювання і реальність, в якій він знаходиться. На цьому етапі ми пояснимо всі поняття просторової логіки.

Поняття просторової логіки в свою чергу є фундаментальними для приведення системи логіки в рухи, і створення повноцінної динамічної логічної системи, з її внутрішніми законами.

У наступній статті ми розберемо всі поняття просторової логіки, щоб почати описувати динамічну. Дякую за увагу!